【朱淑娟／台北報導2003-08-08/聯合報】
陳總統奉獻的「總統神豬」將於農曆七月廿日在新竹義民廟中元祭典參賽，「神豬大賽」的習俗再度引爆話題。社會團體昨天指陳水扁總統以還願之名，加入虐待動物的行列，要求取消血流滿地的神豬大賽，讓虔誠的祭祀回歸惜福愛物的自然風貌，「總統神豬」該不該殺，眾所關注。
動物社會研究會等團體統計，各地至少有十五個慶典舉辦神豬大賽，而豬公比的是重量不是美貌，上千頭豬公因此被殘忍灌食並以恐怖手法宰殺，毫無美意可言。
社會團體質問，是神真的想看豬公，還是人類藉宗教之名，利用豬公比財力、比面子。人的面子賺足了，但豬的不幸命運以及背後的恐怖心態卻少有人關注。為了讓豬公快速增胖，常被隔離關在寸步難移的空間灌食，一直到重達上千公斤的豬公癱瘓不能動了還不罷休。
神豬的飼養費神，為了讓神豬能夠快速發育，飼主每餐必須攪拌餵食全脂奶粉、雞蛋、秋刀魚、黃豆、稀飯、麥片等，具有高膽固醇與高蛋白質的食物，通常一天餵食兩次，一次約三十台斤（十八公斤）。
豬公的痛苦還不只如此，社會團體表示，神豬過磅前還可能被灌砂、鉛或錫等毒化物以增加重量。豬公的宰殺過程更是慘不忍睹，並沒有依人道屠宰方式，而是活生生被刺喉放血，直到血流氣盡為止。
社會團體表示，所謂傳統是可以改變的，虔誠的祭拜不一定要用殘忍的豬公大賽才能表達，便何況神豬獻祭已變質成「增重虐待比賽」，是面子文化，不是信仰文化。而所謂神豬「吃得好、睡得好，有電扇、有冷氣可吹」的說法，更是漠視動物的生理及心理需求。
社會團體指出，義民祭典的方式應朝增進文化深度的方向去改進，用鮮花素果取代血流滿地的大豬公。改良與創新並非不可為，前年八月台北客家文化節，屏東六堆忠勇公來台兩百八十年，與新竹義民爺相會於台北，就以麵線、糕餅、水果舉辦「創意神豬大賽」，受到各界好評。
社會團體呼籲，台灣各地祭拜神明活動的主辦單位，應採取各種措施，隨即或逐步取消神豬比賽，使信仰、感恩神明的行為能免於虐待動物。尤其國家領袖更應帶動改革風氣，讓虔誠祭祀回歸樸實面貌。
傳統不必變 儀式可以改
只要達到敬神祈福 神豬大賽有什麼不能免
「神豬大賽」引發傳統與改革的辯論，辯論的主軸勢必回到「改革後是否還能維護傳統」。其實，神豬大賽只是祭拜的一種儀式，儀式有很多種，無關拜三牲或拜素果，因為敬神祈福才是真正的傳統。
事實上，敬神祈福的觀念一直在演變中，並非一成不變，甚至還頗具有時代脈動。以喪禮為例，過去強調人亡故後需入土為安，想當年政府推動火葬儀式所遭致的批判，有誰能想像今日火葬儀式已成主流，再沒有人認為火葬比不上土葬來得莊嚴肅穆以及維護傳統。
再以祭祖儀式為例，如今清明時節大概很少看到「路上行人欲斷魂」的場景。當年香火鼎盛的龍山寺，如今民眾都可以接受不再燒紙錢了。網路時代，就連網路掃墓都不再被視為大逆不道。
改革並非要挑戰傳統，而是讓傳統更合時宜。如果沙其瑪做成的「神龜」、向日葵和火鶴做成的「花神豬」一樣可以召喚信徒虔誠的心，神豬大賽又有什麼不能免的。
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